校长老师讲《孟子》与您共同学习圣贤经典

《孟子·离娄章句下》P134

 

二十五章原文：

孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。”

 

前面讲了从尧、舜、禹、商汤、武王、后羿，这里又提出西子蒙，就是西施，是越国的美女，“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，说的就是西施。

西施这个人很美，如果沾染上了脏东西，那么人们从她身边经过的时候都会捂着鼻子躲开，这里就是说，一个人即使长得再好，只要沾染上脏东西，大家都不愿意跟他在一起。

恶人指长得不好，和美人相对。即使有一个相貌丑陋的人，只要他（清洗内心是斋戒，反思内心，忏悔罪过）有斋戒，吃的东西也清淡，让自己内心清净，只要恭恭敬敬的斋戒沐浴，也可以祭祀上帝。

古代在斋戒上很严格，沐浴，是清洗自己的身体，使自己身心都干净。祭祀的目的一个是让民众有一个统一的信仰，让民众统一思想，同时也是对感恩心的培养，所用所吃所住，包括我们知识能力的培养，都是这些祖先、大自然给我们的恩惠，譬如我们吃的食物哪里来的？农民种的，种了为什么就长了？是大自然的恩惠。

追根求源的话，大自然就是我们的父母，我们做用这些的时候应该有感恩心，一个是祖先的智慧让我们看清楚这些；一个是感谢大自然，一切从天体中来。大自然是我们的父母，大自然就包括人事物，大自然和地域上的自然不一样，它有一个变化的规律。 

我们一切的生活还要依规律而行，不明了规律，做事情就有障碍。先人们用祭祀的大礼培养我们的恭敬心、感恩心，这样我们才能与天地神明的心相感应。

在祭祀的时候，对祭祀的人也有要求，也是让祭祀的人得到真实的受用。

这里也讲，即使相貌丑陋的人，斋戒沐浴了，清净内心清净身体，也可以祭祀祖先山川神灵。以前上学时讲，五讲四美，其中一讲就是心灵美，一般人用自己的标准看这个人很好看就是美，深层去挖的时候，关键在内心。相由心生，佛家讲三十二相八十种随形好，对众生的大慈悲心，自然相就好。美还在心灵。

如果提升我们的美感，关键还在内心，扩大仁爱心，同时在外相上不沾染不洁，无论是物质上的不洁还是内心的不洁，就保护了自己的内心。

即使一般人认为不好看，渐渐的也都认为美了，当一个人真正有大的转变的时候，相貌会改变。一个人生下来的美丑不重要，我们把握不了。关键在于内心，我们学经典就是要转我们的内心，当我们转心的时候，相自然变了，自然得到大家的认同。

学习这一段，要专心。如何转？一念善，向慈悲上转，整个命运，身体都在向好的方向变化。如何转？还是观察内心。格物，观察内心的动机是善还是恶；再向外看自己有哪些优点哪些不足？发扬优点弥补不足，这是让命运变好的方法。

 

二十六章全文：

孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本。所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。”

 

孟子这一段讲到了人性的根本。

天下人谈到人性，万物的规律叫性，中庸讲天命之谓性。谈论什么呢？万物固有的规律、本来的状态。我们怎么去观察、思考呢？利，是顺其自然的意思。固有的规律以顺其自然为根本，用顺乎自然的礼去观察。

 

所以人们都讨厌耍小聪明的人（都喜欢智者）。是因为他穿凿附会，不看事物本来的规律，用自己的我知我见揣测（能清晰看到自己的内心就能清晰地看到外面），而没有认真的去考察。聪明之人呢，古人都不主张聪明，如果一个小孩子从小很聪明不是好事情，他用他的小聪明反而会埋没自己的大智慧，自己小聪明一显出来，别人的意见听不进去了。如果这个人不是小聪明，聪明的像大禹治水一样，看清了水流的规律，然后顺势治理。

做事情的时候，把自己的小聪明放下，因势利导，把自己的“我认为”变成观察。大禹治水使水势自然流淌，顺着水的自然流势。水为什么从泛滥的水到不泛滥的水啊？是根据他的流势，因势利导，看起来就像他的能力不大，实际上做了大的功劳，是顺其自然的，没有自己的知见。

如果小聪明的人也能做顺其自然的事，小智也能变大智了。

天很高，广阔无垠，星辰离我们也很远。如果能够推求出他们固有的规律，感悟出来，即使一千年之后的日至（本意是冬至），这里泛指所有的节令，都可以坐在那里推算。我们学习的经典，不是学说，学说是个人的思维，那不是真实的。圣人的智慧是彻底的实相。

我们学习万事万物固有的规律，探求事物的本源，放下小聪明才能得大智慧。我们为什么给先师鞠躬啊，当以一颗恭敬心鞠躬的时候，把圣人的智慧放在心里了，而不是思维。放下我见，不是别人怎么说就怎么做，要认真思考，然后把自己的小想法放下。不是不思考，在这里一定要把这个转过来，而不是机械的听话。不做机器人。

慎思之、明辨之，不能机械。我和大家一起学《孟子》，说是讲解，也是把我的观点说出来，但是要有个领的形式，引导大家思考、查资料，加深自己的理解，不是老师的说的就是对的，老师说的也不一定对，但老师肯定不会故意把错的说给大家。大家解经典，每个人都有书，解的时候有可能有疏漏的地方，深深思考，不是你记下了，要从内心中走过。

一定不能用自己的小知见，大家学经典、背诵经典，熟练度和背诵经典字数的多少，我也赶不上，大家做的比我好，你们会比老师感悟深，如果是老师说了，就按照这个来了，就给大家框住了，老师只是抛砖引玉。咱们也常有一句话说：长江后浪推前浪，一浪更比一浪高；青出于蓝而胜于蓝。有的同学对经典的感悟很深，要深入经藏，那是我们共同的老师，我们都是先师孔子的学生，我们共同学习、共同探讨，激发我们心灵智慧的花火，和圣贤的思想去感应，顺着这个思维走，就是顺应学习经典的大势。

二十七章原文：

公行子有子之丧，右师往吊，入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。孟子不与右师言，右师不悦曰：“诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也。”

 

公行子，是齐国大夫。这个大夫家里有丧事了，报告给群臣，大家去吊唁。右师，是齐宣王的宠臣王驩。王驩也去吊唁，一进门就有人上前面赶紧来交谈，后来呢又有人凑近王驩的座位，也是拉关系。而孟子没有和王驩打招呼 。当时孟子在国君手下任职，德行很高，大家也是很看中的一个人。

王驩就不高兴，然后说：这些大臣都来和我交谈，只有孟子没有来给我说话，为什么呢?是在怠慢我。

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