校长老师讲《孟子》与您共同学习圣贤经典

《孟子·离娄章句下》P132

二十二章原文：

孟子曰：“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”

孟子：“说在上位做的好的君主，道德风尚的影响、对百姓的恩泽，五世（150年）能够感受到；在下位做的好的、道德高尚的也是五代之后就断绝了。所以说我没有成为孔子的学生，私下里我自己向孔子学习。”

（诸人：指先圣们，尧、舜、禹、周文王、孔子，孟子认真把自己当成他们的学生，以先圣为榜样，按先圣的说法去做。私淑：不是一般的学习。）

做这些先圣的学生，和只听过先圣的书籍是不一样的。私淑，是正式的弟子，只是老师不知道。还有一个叫嫡传弟子，把老师当成唯一去学习的对象。一般意义上的弟子和入室弟子，受益是不一样的。一般的弟子，学的不深入，真实的入室弟子，在各个方面都去学习。

古书记载：孟子是子思的学生。孔子传曾子，曾子传子思，子思传孟子。当时见子思时，孟子才12岁。当时子思对孟子很尊重，然后给众人讲：“这个童子不可轻视。”那时才12岁不可能传道给他。所以孟子讲自己是私淑诸人。

大家可以看看史记，对历史的变迁、对变化的规律有所了解后，再对照经典，也有一个感悟。

做的好的家庭，一般都是三世。从这里吸取，看一下自己：现在社会很多家庭追求财富，忘记了学习，忘记了自身德行的提升和福报的积累。

孟子给他的学生也表明了自己，一个是自己有师承，一个是表明自己要把圣贤文化传承下去。

 

二十三章原文：

孟子曰：“可以取，可以无取，取，伤廉;可以与，可以无与，与，伤惠;可以死，可以无死，死，伤勇。”

孟子说：可以拿过来可以不拿过来，这个时候怎么办呢？那就不拿，拿了会损坏廉洁。比如在街上拾到一个钱包，也没人看见，是自己拿了？还是交公？孟子给讲了应该怎么办，自己心是廉啊还是不廉啊。

一个叫管宁，一个叫华歆 ，有一次两人在土里挖地，突然挖了一块金子，管宁看都不看继续挖地，华歆看了一眼，管宁就不再和他来往了。不想和他交朋友了，看一眼就说明还有贪心。

恩惠可以给予，可以不给予，给予了损伤恩惠。历史上，君子周急不济富，救急不救贫。贫困怎么救啊，只能救当时，还可能引起贪欲。这是君子的做法，第二个不因人情而给予。

可以死可以不死，那就选择不死，前提是为大义。即使拼了命也很难挽回，就不要送死，保存实力。子路就是无畏的牺牲。

也是对自己的一个总结，孟子处在战国时期，天下大乱，孟子想把先圣的思想传播开，这个思想能不能得以实现?实现不了。从孟子跟国君的对话，就可以看出，国君考虑的还是自己。从当时的情况，孟子到哪个国家谋个一官半职也不是问题，自己的地位也有了，也可能把先圣的思想传播出去一点，但是他想做的是挽救天下。

做不到那些，孟子就做了他自己应该做的事情，一边自己学习，一边收徒讲学。圣人考虑问题，一考虑就是天下国家，不去考虑自己的安身立命，自己的名声、前途都没有放在第一，如果把这些放在第一，也很难成为大胸怀的圣人。所以看出来孟子的讲法也是表明了自己的心。

还有一条暗线，就是文化，咱们中华民族几千年没有亡，就是因为有文化，13亿人口、960万平方公里土地，我们有这样一个大国的感受，很踏实。看到明线还有看到暗线，中华民族因为文化没有中断，肯定有崛起的时刻。拿破仑说过，中国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界都会为之发抖。

主席在演讲中表示，中国这头狮子已经醒了，但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子。从二十世纪下半时期开始，有二百年的好时代。中国要把中华传统文化的大戏捡起来，看到这些让我们信念越来越足，一个国家的文化真正崛起，其他各方面也会跟着崛起。尤其近年在国际上的地位，主席到各国都受到最高的待遇，就是对国家的尊敬。

为什么我们要学习这些文化典籍，是给自己的人生奠定基础，也给齐家治国奠定基础。

二十四章原文：

　   逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。

　　孟子曰：“是亦羿有罪焉。公明仪曰：‘宜若无罪焉。’曰薄乎云尔，恶得无罪? 郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫!’问其仆曰：‘追我者谁也?’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也，夫子曰“吾生”，何谓也?’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓?’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢扣轮，去其金，发乘矢而后反。”

这里记载一个故事，夏朝时候的后羿是东夷族的首领。他擅长射箭，逢蒙是后羿的一个学生，学的很认真，也是后羿带出来的射箭最好的学生，完全学会了后羿的技巧。

他学会了之后就想：现在天下人只有我的老师超过我了，那我就得不到天下第一了，于是就把后羿给杀了。

一般人都说是逢蒙的错，孟子说：“后羿也有错误”。公明仪说：后羿的过错小一些吧？学生犯的错误大。

然后孟子举了一个例子说明：
郑国和魏国有一次起战争。郑国侵占魏国，魏国就派兵，结果郑国败了。郑国就追击，魏国的将领子濯孺子正赶上手坏了，不能拉弓射箭，就问随从，追我的人是谁啊？随从告诉他是虞公。然后子濯孺子就说，“他追我就死不了了。虞公学射箭的老师是尹公，而我是尹公的老师。所以死不了。”

虞公是他的徒孙。他的学生是个正派的人，他看中的朋友一定也是正派的人”，一会就追上来了，虞公问他，“咱们各保一主，你为什么不反击呢？”他就说：“今天是我的病发作了，所以拿不了箭了。”虞公自称小人，说：“我学射箭师从尹公，我不忍心用你传授的方法在你发病不能执弓的时候杀害你。但是现在我们各保一主，还不能不发箭。”

然后抽出箭在车轮上敲了几下，把箭的金属头去掉，冲着子濯孺子射了四箭，然后就返回了。这样从各为其主这件事上做了，不是没有追，没有射。

孟子讲这个例子，说明后羿收的学生，和人家收的学生就不一样。所以说后羿也有过错，错在哪里啊？收学生不慎。同时再看后羿，他是国君，怎么当上的呢？是当时夏王去世后，儿子相即位，他当时和大臣搞宫廷叛乱才当上的。有些大师也讲，这是因果，自己做错了，然后自己被杀。

我们做人做事，自己要做正，同时，观人要观细。听其言观其行。怎么做到？一个是要听这个人话的意思，同时还要观察他为什么这么说，再去看他的行动。看人先看己，自己不清楚，观人就难。自己的心和别人的心，都是一样的，再看别人就很清晰了，所以修身为本。

学圣贤的讲说，是从规律上，理论上明白了大概。深层上，从我们内心中去找，当我们认真思考、钻研这些理论时，才感觉圣人的伟大。古代的名臣，甚至不是名臣的，也有做的非常好的。

梁惠王手下的大臣，二把手叫公孙痤。当时有一个叫未鞅，公孙错一看这个人量很大，想给梁惠王推荐，还没等推荐呢，就病了。梁惠王问他，假如你的病好不了，你推荐谁当国相啊？他就推荐了未鞅。当时梁惠王没有说话，没答应。他就对梁惠王说：“如果不用这个人，就杀了他。”

梁惠王走了后，他就招呼未鞅：“你赶紧走吧，我推荐你当国相，他不重用，我站在国家的角度，让梁惠王杀了你；因为我们是朋友，所以我告诉你赶紧逃跑。”未鞅说：“你推荐我他不听，你让他杀了我他怎么能信呢？”就没当回事。

梁惠王回去后对大臣们说：“看来公孙痤真的病的不轻，给我推荐个人，一会儿说让他当国相，一会儿又让我杀了他。”

当一个人名大于实的时候，灾祸就在后面了。在工作岗位上，先做好工作，再说私情。怕得罪人而放弃自己分管的职责，就是不配做这个位置。在先人这里，他们做的太好了，所以才有今天的国家统一，安详，越学越对圣贤和祖宗无限的感恩。

 

 

 

• 上一篇：圣贤指导人生路|《孟子》解读篇（二）
• 下一篇：圣贤指导人生路|《孟子》解读篇（四）