文：孟子后裔第七十二代孟宪娜（原保定市文物局副局长）
冬至，在2016年冬天的这个日子里，孟子故里举行家祭。冬雨纷纷的到此，生怕赶不上对儒家亚圣的祭拜。这场冬至的雨带着感叹见证了孟家子孙们虔诚的祭祀活动，也应了民间的那句在祭祀的日子里“雨湿墓碑，好活辈辈”的俗语。感谢这场带着天空高处信息的雨仙子的到来，使在场的孟氏子孙们感受到飘至而来的抚摸，我便是其中的一员。
排在长长的祭祀队伍里的我，脑海翻腾出“家祭无忘告乃翁”的诗句，似乎提醒着孟家女儿，这次我真的是回老家来祭祖了。真实的站在这块心中的圣地上，朝圣我们强大老祖孟子，他的文化基因滋养了孟家宗亲，过来祭拜是每个孟家儿女的心愿，孟子2305年的冬至祭祀我来了，我的朝圣愿望实现了，且还是跟河北的总会长孟杰先生代表冀宗亲的。
孟庙棂星门开启，沿着神道缓步来到亚圣殿前，引导祭祀仪仗队后面的我和孟小红女士，一直没有舍得打开雨伞，尽情的享受着雨露的滋润，也在严肃着仪式的庄严。我们从棂星门缓缓的前行，脚下的石子亲吻着每一位祭奠者，它们在这里亲吻过帝王将相，也接触过我们和长辈，这条路那么长两千多年了，老祖等我这么多年，我告诉老祖，我为生在孟家而自豪，自律。人不能选择自己的出生，但我接受孟家的文化遗传基因且有使命发扬光大。我踏实的跟着队伍前行，走的很踏实，我想这可能就是我要告诉老祖的吧！
在老祖的疼爱指引下我来了。好像老爸也跟我在一起，他老人家就在雨滴里，就在松枝上，就在老祖身旁。我在寻找老爸，清亮亮挂在松枝是的雨滴如老爸眼睛在看着我，倍感亲切。雨水和着泪水流到嘴角，啊！我知道思念的味道了。
冬至作为节候甚或岁首，具有继往开来的意义，这一天也是老祖孟子的祭日，冬至日传统祭孟活动，所表达的寓意正在于此。所以，我认为祭祀是一种礼仪，是一种文化表现形式，也是一个民族精神品格的潜在财富，是对祖先的谢忱和感恩，和对自身古老记忆的一种叩问，应属非物质文化遗产范畴，且这些非物质的文化本身便带着民族的基因和符号并沉淀下来，影响到今天的我们。现今生活在信息时代的后人，依然存在的对山川诸岳和祖先的祭拜，有珍爱生命的意味在里面。而且，从历史发展角度正面肯定祭祀礼仪所表现的意义，应是人文精神占主导地位。
祭祀既然作为一种规定形式表现出来的礼仪文化，那么就可以这样解释：这种特殊形式的礼仪所能够倡导的文化现象，应是人类活动中的奉献和实践精神，也可以说它是一种文化的活化石。比如：宣誓、纪念活动等就融进了礼仪文化中的庄严和虔诚，传承了民族 文化的自觉性和自尊性，体现了全社会的共同文化心理。且事物的最初形态往往更接近它的自然本质。冯友兰先生曾说过这样的观点：祭祀不是宗教的而是诗意的，一滴何曾到酒泉的祭酒，代表了我们的一种情感，是诗意的道德意义上的真实。
